Disturbing art against destructive working conditions: “Fashion Victims” Street Art

Disturbing art against destructive working conditions:

“With explosive action and the strong emotional content of this Spanish artist Yolanda Dominguez reminds Madrid the death of 1,127 textile workers underpaid, which took place following the collapse of a building, Rana Palace in Dhaka, Bangladesh, in April.

The artist has called the work “Fashion Victims” referring to “workers in slavery, child labor, and to the millions of people harmed by pollution of the factories in the countries of production.”” (Source: https://condignart.com/2013/06/09/fashion-victims-street-art-referring-to-workers-in-slavery-and-child-labor/)

“Kritik, Organisation und Ästhetik”

 “Gleich zwei aktuelle Ereignisse verweisen auf den Zusammenhang von Ästhetik und Kritik sowie die damit verbundenen Organisationsformen. Zum einen ist von Philipp Ruch, ‚Chefunterhändler‘ des Zentrums für politische Schönheit, eine Art politisches Manifest erschienen. Im Selbstverständnis des Zentrums wird politische Schönheit dabei in direktem Zusammenhang zur Humanität verstanden. Hier geht es zum Zentrum und dessen Aktionen: http://www.politicalbeauty.de/

Zweitens wird der Klimagipfel von zahlreichen Protesten begleitet, welche mit unterschiedlichen Mitteln politisches Handeln im Angesicht des Klimawandels einfordern. Die TAZ verwies dabei kürzlich auf eine ‚Datenbank des Widerstands‘, welche zahlreiche Protestaktionen und -formen im Zusammenhang des Pariser Gipfels auflistet. Insofern ein guter Einblick in Möglichkeiten des kreativen Protestes und dessen ästhetischen Mitteln: https://climategames.net/en/home Zuletzt noch der Verweis auf einen Klassiker in dieser Hinsicht – die ‚Yes Man‘, welche im besten Sinne – etwa im Falle der Entschädigungen für die Bhopal-Katastrophe – gerade das (ökonomisch) Normale in seiner absurden Dimension aufzeigen: http://theyesmen.org/ …”

Quelle: Ronald Hartz http://www.kritische-organisationsforschung.de/?p=1599, 12. Dezember 2015, Blog Forum “Kritische Organisationsforschung” 

“The uber-ization of everything”

“Robert Samuel, founder of Same Ole Line Dudes, makes up to $1,000 a week to stand in line. He waits in line for Broadway shows, sample sales, tech releases and even brunch waitlists. Samuel recently spent 48 hours outside the Apple store in the Meatpacking District waiting for the iPhone 6s. He was the first in line, slept in a fold-up cot for two nights, had pizza delivered to his spot and snagged $1000 for the gig. Samuel’s business joins dozens of “Ubers” like Lugg: Uber for Movers, Doughbies On-Demand: Uber for chocolate chip cookies, Minibar: Uber for alcohol and Breather: Uber for peace and quiet — all of which essentially allow customers to buy their way to the front.” (Source: The Uber-ization of everything: These guys make $1,000 a week standing in line – Salon.com)

The comments in the media are interesting. I haven’t read all of them, but two kinds of comments seem to be frequent: 1. Hey, these guys make a lot of money. (That’s good / too much). 2. Very clever business idea.

Critical comments might be hidden somewhere in my google search results, but seem not to be very frequent.  I think of comments like this: Do we want other people standing in line for us? How does this “uber-ization” change our society by changing the moral basis? Michael Sandel is asking questions like these in his book “What Money Can’t Buy:The Moral Limits of Market” (a summary you can  find here: http://tannerlectures.utah.edu/_documents/a-to-z/s/sandel00.pdf).

(See also my post about standing in line for others in Berlin: https://employmentrelations.wordpress.com/2015/07/10/kann-ich-einen-termin-fur-die-zulassung-meines-autos-kaufen-na-klar-optimale-allokation-uber-preise).